早祷记の博客

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我们当下的处境就像个圈,只有跳出圈外才能有所作为。 疫情后的牧养问题疫情带给我们的冲击是方方面面,从弟兄姊妹的工作生活到灵修侍奉,都发生了巨大的改变。对这个时代的牧者来说,如果我们仍旧保持着传统的牧养理念,已经跟不上飞速发展的时代。这里我要强调一点,我不是在否定传统牧养,而是说我们非常有必要结合当下的实际情况,去完善牧养和发展事工。 从牧养的角度来看,疫情给我们带来最大的改变是什么呢?就是弟...
2022-05-23
试论“受苦”在《彼得前书》所扮演的角色 引言 受苦是人生的现实问题,无从避免,无可否认,无所逃脱,无法解释。然界的灾害、社会的不安、经济的萧条、道德的沦丧、心灵的空虚,以及肉体的衰残等等,掌控了人生。世人被生老病死、成败得失,以及许多无法掌握的外力所操纵,生命充满着无奈又无法自拔。 人在受苦时,心情复杂,思想紊乱,其注意力必分歧,甚至产生迷惘,无从取舍,有发不完的问题,说不尽的怨言;受苦是条...
2021-10-09
试论基督教圣餐观一、 引言 基督教新教有两大圣礼,即洗礼和圣餐礼。马丁·路德主张圣礼包含两件事:上帝话语的应许和圣礼的媒介,而媒介本身,如洗礼中的水和圣餐礼中的饼和酒本身不是圣礼。圣礼必须是经由上帝设立,再加上他的应许之礼仪。应许是指领受圣礼的人必须藉着信心领受罪得赦免,得着上帝所赐的应许。约翰.力口尔文(John Calvin,l509—1564 )则认为圣礼是上帝给人的表记,以证实他的应...
2021-10-09
论希腊神话与圣经的异同摘要:虽然圣经与希腊神话不论在思想内容还是叙事手法或者作品内容上都有很大的不同,但值得注意的是圣经与希腊神话在某些内容上具有一定的相似性,这使得很多不从事文学研究的人们对这两部文学经典产生了混淆。这篇文章就这一问题进行探讨,具体分析希腊神话与圣经的异同及相互关系。关键词:圣经 希腊神话 相同点 现实意义正文:希腊神话希腊神话顾名思义是希腊的神话,主要影响地区是希腊和意大...
2021-10-09
一、引言   以色列百姓持守着根深蒂固的腐化,使他们远离神,也妨碍神医治他们。先知何西阿描写了他们很多罪行:背约、诡诈、作孽等等。以色列违犯了神与他们在西乃山所立的约。神要以色列成为万国的光和祝福。如果神的选民顺服祂,在全地传扬祂,祂就必赐他们特别的福气;若他们背约,就必遭受惩罚。这也就是以色列民因着罪带来的惩治。 二、罪的来源     神对自己的创造极感满足,他多次呼叫「好」,及在结束其建...
2021-10-09
《创世纪》:历史还是神话内容摘要:希伯来人的《圣经》是世界上最幽邃神奇而富于魅力的书。从中世纪以来,它成了西方精神文明的支柱,渗透到上层建筑和意识形态的各个领域;文学、语言、艺术、历史、法律、哲学、宗教,包括世俗生活,随处遇到《圣经》的内容。到了近、现代,它的影响更扩大到了东方各国文化。我在这个论文中研究世界最有名的创世故事。就是《圣经》的《创世纪》。进化论被写前已经有很多创世的神话。《创世...
2021-10-09
论述耶稣使用“上帝国”之概念的背景及意义1  引言耶稣基督福音的起头,就是他在加利利行走,对世人说:“时候到了,神的国近了,你们当悔改,信福音。”“上帝国”的信息是绝大部分神学家公认的耶稣传道的中心信息,也是与每一个神的子民息息相关的信息。探究“上帝国”的信息,可以使我们从宏观上更全面地认识耶稣的教训。2  “上帝国”之概念国度一词的希腊文读音是basileia,该词在对观福音当中共出现2...
2021-10-09
主祷文之“我们在天上的父”经文:马太福音6章9—13节“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。’” 引言:尽管历史变迁,主祷文仍旧是许多基督徒信仰生活的重要部...
2021-10-09
  “弥赛亚”是我们所熟知的对耶稣的一种称呼,但是他真正所凝聚的旧约以及新约历史背景、圣经背景的含义,却并非我们所熟知。另外从语言的角度上看,由于中文与希伯来文的语法差异,我们也无法真正的从语言层面去理解“弥赛亚”这个词汇。也是正是因为如此,对于“弥赛亚”进行深入地探讨是很有必要的。首先,将从“弥赛亚”这个词汇本身进行剖析,来了解耶稣与弥赛亚之间的关系。一、有关“弥赛亚”的称谓及其认信在新...
2021-10-09
加尔文——神的创造与护理    加尔文在《基督教要义》第一卷第14、15章讲论神的创造,包括天使与人的受造,藉着创造宇宙和万物的启示圣经已经清楚地区分真神与众假神。在第14章一开始加尔文就劝告我们不应当自己揣测神的创造事工。崇拜假神的人心思迟钝,没有从地球万物的创造中认识真神。但是神为了让我们更真实地认识真神,为了让教会的信心建立在这根基上,神喜悦启示创造宇宙的历史,好让我们唯独寻求摩西所启...
2021-10-09
              赖德与莫里斯《新约神学》引言:作者赖德,马可人译,中华福音神学院出版社出版,共44章,六个部分(481-542页)      作者莫里斯,周天和译,校园书房出版社,共四部 (63-94页)内容:保罗神学中的的教会论及终末观1、教会体制:教会唯一将信徒组织起来的明显因素,是使徒的权柄。保罗身为使徒,宣称有这种权柄,特别是在教导上,他坚持众教会必须承认他这权柄。这是...
2021-10-09
太25:14-30                      承受主托,忠心侍奉太24-25章也被称为橄榄山论坛:“按才干受托”的这段比喻记载在耶稣讲诉天国主题的这两章之中。主耶稣在这里提到了审判、对耶稣基督的再来、和我们身为神子民的回应。其中25章有3个比喻都是讲耶稣再来的事,意义是:十个童女,按才干受托,绵羊山羊的比喻。意义在于:1、叫信的人明白主旨,然后豁然开朗,因信得着救恩,在信仰和...
2021-10-09
引言:作者赖德,马可人译,中华福音神学院出版社出版,共26章,三个部分内容:第二部分约翰福音一、鉴别学上的难题:约翰福音与符类福音有很大的差异,1、约翰福音与符类福音在记载耶稣传道的地点上有差异。符类福音所记载的耶稣传道事工,除了最后的一个礼拜之外,其余绝大部份都是在加利利。但约翰福音却大部份记载耶稣几次在耶路撒冷的传道事工。2、约翰福音与符类福音在记载耶稣传道的时间上也有不同。符类福音只有...
2021-10-09
一、人们对神错误的认识     (一)对于神的公义的看法--神是不公平的神 “拣选一部分人得救,忽略了其他的人,好像是违反了正义的基本原则。”什么是“正义”?人们认为正义就是应该对待所有的人一视同仁,不因权利财富地位的不同而产生差别。都说神是伟大的,是公义的,可是他拣选了雅各,却不拣选以扫;他拣选了以色列民族,却不拣选埃及民族。因此很多人认为神并不是公平的,都是同样的人,却得到了完全不同的结...
2021-10-09
      “浅析《哥林多前书》中的十字架的智慧”     经文:哥林多前书一18-25在大多数人们的观念之中,认为“十字架”是羞辱的、软弱的、愚昧的记号。正如经上所说“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”按圣经的教训,我们应当怎样的正确认识和理解十字架的智慧。一、 十字架是人以为愚拙的道理(1:21)这里清楚的告诉我们“十字架的道理在那灭亡的人愚拙,在我们得救...
2021-10-09
浅谈上帝公义的拣选上帝拣选人成为他的儿女,被拣选之人可以因信称义、因信得救,并在被拣选之人的一生中有祝福相随。而那些没有被上帝拣选的人他们的一生劳苦愁烦无人依靠,死后还要下入阴间。这两种截然不同的结果只是缘于一个主要原因——上帝的拣选。上帝的拣选决定了人的生死祸福,这对于很多人来说是很难接受的,因为面对上帝的拣选人只能完全接受,毫无能力改变。这样就不乏会有人像曾经保罗见过或是遐想出的人所存有...
2021-10-09
引言:近十年来,“敬拜赞美”开始在中国一些教会(特别是城市教会)盛行,最初是在青年聚会或教会一些节庆的联欢活动上出现,而后有些教会在主日崇拜也采用。在教会传统中,崇拜基本上是庄重、肃穆的气氛,而“敬拜赞美”的热闹、喜庆可以说是崇拜史上的突变,并不是一个自然发展的过程,这是一个值得去思考、探讨的问题。本文无意探讨个人喜好的赞美方式,而是要思考在教堂这个特定的神圣空间里、在公共崇拜(集体崇拜)中...
2021-10-09
引言:当今时代,侍奉神是每个基督徒都愿意做的,那么我们应该怎样服侍神呢?又应该怀着怎样的侍奉态度服侍神呢?保罗在林后4:1—6节对自己的侍奉不像假使徒的侍奉做了阐释,不谬讲,不诡诈,只表明基督的侍奉态度,本文对保罗的侍奉态度作以浅谈,学习我们应该持着怎么的态度来侍奉上帝。一.历史背景及经文解析哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立的,提到哥林多教会,我们不得不提到哥林多城,“哥林多城是全希腊中...
2021-10-09
      关于托马斯·阿奎那托马斯·阿奎那中世纪经院哲学的极大成者,西方世界的最伟大的思想家神学家,他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深远影响的思想。托马斯·阿奎那(1225—1274),1225年出生于意大利南部的一个贵族家庭,出生在那不勒斯王国,那里的领主是他的父亲兰道夫伯爵,他的叔叔西尼巴尔德,是附近卡西诺山本笃会修道院的院长,伯爵一家寄望...
2021-10-09
浅析“以色列全家都得救” 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目填满了,于是以色列全家都要得救。——罗11:25—26 引言对于保罗所说的“等到外邦人的数目填满了,以色列全家都要得救”这一说法真是值得我们深思,“以色列全家都要得救”中的“以色列全家”到底指的是哪些人呢?“难道是指大部分的犹太人都会在基督再来之前归向基督而得救?还是...
2021-10-09
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