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浅析“以色列全家都得救”

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发表时间:2021-10-09 00:03

浅析“以色列全家都得救”

弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目填满了,于是以色列全家都要得救。——罗11:25—26

引言

对于保罗所说的“等到外邦人的数目填满了,以色列全家都要得救”这一说法真是值得我们深思,“以色列全家都要得救中的“以色列全家”到底指的是哪些人呢?“难道是指大部分的犹太人都会在基督再来之前归向基督而得救?还是指属灵方面的,是指所有接受基督救恩的犹太人及外邦人,这样“以色列全家”都会得着神所应许的赐予的救恩,或者说指的就是所有的以色列人,在基督的国度里他们有独特的身份,这选民的身份不会失效,正如神介耶稣基督拣选了教会,永远不会离开一样?”到底是指的是什么人呢?本文在这里来浅析这一观点。

.一些神学家以及一些学者的观点

对于“以色列全家都要得救”“cranfield指出‘以色列全家’的意义至少有四种不同的看法,第一是指所有蒙拣选的人,包括犹太人和外邦人;第二是指所有以色列国中蒙拣选的人;第三指的是以色列全国,包括每一个人;第四指的是以色列全国,但不一定每一个人都包括在内。对于第一种看法不能接受,因为本节中的‘以色列’和25节的‘以色列’指不同的人,况且第十一至三十二节,保罗一直把以色列人与外邦人加以对比,所以以色列人不包括外邦人;第二种也是不可能,如果是第二种解释,就与保罗所要堆砌之辩论的高反方向而行了,因为在12节中他们的丰满,15节中他们被收纳,23、24节的被砍下来的枝子重新接在本树上,毫无错误地都是单单指历世历代以来,以色列人中那些蒙拣选的人之得救而已,所以第三种解释也不妥,最合适的是第四种看法。”马丁路德的观点是指的是如果一些人到了世界的末了,犹太人会回到信仰的依据,必须接受教父们的判断,不然没有人能够从这段经文中得到清楚的确信。“当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了,因为将有大灾难临在这地方,也有震怒临到这百姓,他们要倒在倒下,有被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的日期满了。”(路21:23—24)这正是他在此处所说的“外邦人的数目填满了”,摩西在申4:30—31就在他预言他们必被带到各国去之后,说:“日后你遭遇一切患难的时候,你必归回耶和华你神,听从恐怕你们自以为聪明他的话,耶和华你神原是有怜悯的神,他总不撇下你、不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”同样的,在何3:4—5说“以色列人也必多日独居,无君王,无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像,后来以色列人必归回,寻找他们的神耶和华和他们的王大卫,在末后的日子,必以敬拜的心归向耶和华,领受他的恩惠。”“根据使徒的意思说:弟兄们,我愿你们不知道这奥秘,亦即,不好骄傲!他是犹太人为何跌倒的神圣秘密,无人知道的一个秘密,就是外邦人进来之后,根据拣选的丰满,现在地道的犹太人必归回而得救,他们不会永远停在外面,在他们自己的时候,他们必要回来。赛59:20说:‘必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里,这是耶和华说的。’那些在罪孽中的人,如同犹太人,会从其中转回,所以,基督尚未临到犹太人,但他必要临到他们,就是在末日。”“加尔文则认为以色列指的是教会”。有的学者则认为,“把全以色列看作一个整体的民族,作为一个民族,整体来说,他们要得救,在旧约中很多次用这个用法,如撒母耳记上51:1;列王记上12:1;历代志上12:1;但以理书9:11;在摩西时代,大卫时代,以色列整体来说是个蒙恩的民族,今天是个被丢弃的民族,将来到神施恩的时候,不表示以色列人中的每一个个别的人都是蒙恩的,正如以色列人今天被毒气的时候,不表示以色列人中的每一个人都被丢弃。”因此每一个生为以色列人的,都会得救。

.以色列全家得救是指留到末后的全以色列民的得救。

“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9),“信而受洗必然得救,不信的必被定罪。”(可16:16)信的人才会得着永生,才会得着救恩。以色列人他们不信耶稣是基督,按着情理说,他们是不能得救的,那些不认耶稣死了的人,他们必不能得救,那么保罗说的到底指的是什么?“‘以色列全家’一词,在犹太文学中常常出现,意思不是指每一个犹太人,无一例外,而是以色列整体,因此,犹太人的口传律法公会的论文中说道:‘以色列全家在未来的世代都有份’,欲又紧接着提出几个以色列人的名字,说他们在其中没有分。”予以色列全家都得救指的是在末后那些等到耶稣再来的全以色列民。

(一)神的应许不改变。

神应许要拯救他的子民,就会信守承诺,因为经上说:“因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。”(玛3:6),“神非人,必不至说谎,也非人子,必不至后悔。”(民23:19),神应许以色列的话是永远不会改变的。“神给以色列的恩赐及对以色列人的呼召,是不能收回或改变的,神不会不忠于他完美的本性,即使以色列并不享受这些恩赐,也未能活出被拣选的民族这个身份,也不会对这个丝毫影响,神绝不会前后矛盾,无论人的作为怎么样,他仍然忠于自己的话,‘难道他们的不信,就废掉神的信吗?(罗3:3)”所以他对以色列包括今天的我们,他说使以色列全家都得救,就必得救,主基督再来时,那些活着的犹太人会看见他,接受他并得救,虽然以色列人目前是悖逆刚硬的,但是神必能改变他们,拯救他们,“必有一位拯救者从锡安出来,要消灭雅各家的一切罪恶。”(罗11:26)。

(二)在神的时间必能使以色列人回转。

“当以色列人拒绝弥赛亚,神就把福音赐给外邦人,叫他们也可以得救,嫁接在橄榄树上,使他们也能得着救恩,成为神的儿子,但是“以色列人遭遇的是神计划的一部分,他知道自己在做什么事,以色列民的硬心不是彻底而长久的,而是暂时性的,等到外邦人的数目添满了,(添满原文是丰满)以色列和外邦人都有丰满的时候,今天,神施恩眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己名下(徒15:12—14),个别的犹太人会得救,但现今的时代主要是神眷顾外邦人并建立教会教会的时候,当现今的世代完结,外邦人的数目添满了,神就会再转向以色列民。”神有他自己的时间,神的时候到了,以色列剩下的余民必能全得救,神有他自己的时间表,他能够使硬心的以色列人回转过来,是他们不是彻底长久的对神不信,而是暂时的,等到外邦人的数目添满了,以色列剩下的百姓必能全然得救。

结论

在末后的时候“以色列全家都得救”是最终事实,必能实现的事实,是余民的得救,而不是所有的人,当耶稣再来的时候,以色列民必能与神进入那美好的乐园里。


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